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来源:头条报道 发布时间:2019-02-09 浏览次数:

迎财神

民间传说正月初五是财神的生日,所以过了年月朔,接下来最重要的活动便是迎财神一一一在财神生日到来的前一天晚上,各家置办酒席,为财神贺辰。

关于财神,民间有诸多传说:宋朝蔡京富有,民间传说他是富神出世,他恰生于正月初五,所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬,民间另换财神,当时宋朝的国姓为赵,玄字为“岚”字的一个组成部门,便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

初五迎财神,赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄坛面似锅底,手执钢鞭,身骑黑虎,极其威武。

除赵玄坛被尊为“正财神”外,民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”钱财星君和“武财神”关圣帝君的说法。

财神传说/迎财神

“财神”何许人也?民间相关传说有不少,除赵玄坛被尊为"正财神"外,民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"钱财星君和"武财神"关圣帝君的说法。

说法一

宋朝蔡京富有,民间传说他是富神出世,他恰生于正月初五,所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬,民间另换财神,当时宋朝的国姓为赵,玄字为"岚"字的一个组成部门,便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

说法二

依照《封神榜》所载,财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道,因助纣攻打武王,死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神",并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个属下。他们的职责都与财有关。

道教供奉的财神,也是赵公明。依照道教传说,赵公明本为终南山人,自秦时就隐居深山,精修至道,功成之后,玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅",简称"赵玄坛"。

旧时财神庙和各家各户所供的财神,其尊容颇凶,乌面浓须,怒睁圆眼,头戴铁冠,一手执钢鞭,一手捧元宝,身下还跨有黑虎,故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除了瘟翦虐,驱病禳灾。凡有冤抑难伸,他会主持公道;人们买卖求财,他可以使之获利。他原先的职分其实不是专职的财神,但能使人获利,别无别人可以代替,民间便把他看作财神了。

说法三

财神有正财神还有偏财神,其它财神还有文武之分,崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神,尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同,却都各有财可发。

“”信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”,故称“五显财神”。生前劫富济贫,死后仍劝善扬善,保佑穷苦百姓。北京安靖门外有五显财神庙。

“文财神”钱财星君,也称“增福财神”,他的绘像常常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、财、喜。钱财星君脸鹤发长,手捧一个宝盆,“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅,祈求财运、福运。

“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过戎马站,擅长算数,制造日清薄,并且讲信用、重义气,故为商家所崇祀,一般商家以关公为他们的守卫神,关公同时被视为招财进宝的财神爷。



民间习俗/迎财神

迎财神

中国习俗所兴的接财神、迎财神属于一种祈福。一年之计在于春,不少人都喜欢在大年月朔接财神,以前的屋村,不少小童用红纸写上"财神" 两字,在年三十至年月朔夜,逐家逐户送之,

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,而家家户户用手接之为接财神。 

而接财神通常在年月朔进行的,一般人会向当天设坛拜祭,然后再查通胜,看财神在何方及宜在那个时辰进行。民间传说正月初五是财神的生日,所以在财神生日到来的前一天晚上,各家会置办酒席,为财神贺辰,初五迎财神。初五迎财神,赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄坛面似锅底,手执钢鞭,身骑黑虎,极其威武。

正月初五,各商店开市,一大早就金锣炮竹、牲醴毕陈,以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神的情形:“五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜仓猝抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。崇奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放炮竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君保佑一年财运亨通。

民间还传说,财神即为五路神。所谓五路,指东西南北中,意为出门五路,皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云:"正月初五日,为路头神诞辰。金锣炮竹,牲醴毕陈,以争先为利市,必早起迎之,谓之接路头。"又说:"今之路头,是五祀中之行神。所谓五路,当时东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头",即五祀中之行神。


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